CRISTO NUESTRO GRAN SUMO SACERDOTE :

CRISTO NUESTRO GRAN SUMO SACERDOTE :

LECTURA BÍBLICA: He 7: 20- 8: 1- 2.

7:20 Y esto no fue hecho sin juramento;

TÍTULO: CRISTO NUESTRO SUMO SACERDOTE SEGÚN EL ORDEN DE MELQUISEDEC.

7:1 Porque este Melquisedec, rey de Salem, sacerdote del Dios Altísimo, que salió a recibir a Abraham que volvía de la derrota de los reyes, y le bendijo,

a. Cristo es un Sacerdote eterno, 7:1-3.

 V. 1 La palabra “Porque” se refiere a 

Melquisedec es un tipo de Cristo. En el relato histórico

se llama rey de Salem y sacerdote del Dios Altísimo.

 El nombre “Melquisedec” significa “mi rey es

justo.” Era rey de Salem (Jerusalén) que significa paz.

(Véase Sal. 85:10; Jer. 23:6; Ef. 2:14). No era

sacerdote según la ley mosaica, sino sacerdote del

“Dios Altísimo.”

De la Tribu de Leví venían los Sacerdotes, y eran hechos sin Juramento.

7:21 porque los otros ciertamente sin juramento fueron hechos sacerdotes; pero éste, con el juramento del que le dijo:

Juró el Señor, y no se arrepentirá:

Tú eres sacerdote para siempre,

Según el orden de Melquisedec.

Salmo 110.

110:1 Jehová dijo a mi Señor:

Siéntate a mi diestra,

Hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies.

110:2 Jehová enviará desde Sion la vara de tu poder;

Domina en medio de tus enemigos.

110:3 Tu pueblo se te ofrecerá voluntariamente en el día de tu poder,

En la hermosura de la santidad.

Desde el seno de la aurora

Tienes tú el rocío de tu juventud.

110:4 Juró Jehová, y no se arrepentirá:

Tú eres sacerdote para siempre

Según el orden de Melquisedec.

110:5 El Señor está a tu diestra;

Quebrantará a los reyes en el día de su ira.

110:6 Juzgará entre las naciones,

Las llenará de cadáveres;

Quebrantará las cabezas en muchas tierras.

110:7 Del arroyo beberá en el camino,

Por lo cual levantará la cabeza.

Comentario al Salmo 110

Tomado de "Comentario Exegético-Devocional A Toda La Biblia."
Libros poéticos -Salmos Tomo-1. Editorial CLIE.

Este salmo es claramente mesiánico, y los mismos judíos así lo entendieron, pues cuando Jesús propuso a los fariseos una pregunta sobre las primeras palabras del salmo, prefirieron no responder, pues veían que, si decían la verdad, se volvería contra ellos mismos (Mt. 22:41 y ss.). Aquí Cristo, como Redentor nuestro, ejerce los oficios de profeta, sacerdote y rey.
  I. Su oficio profetice (v. 2).
  II. Su oficio sacerdotal (v. 4).
  III. Su oficio regio (vv. 1, 3, 5, 6, 7).

Versículos 1-4

Hay quienes han llamado a este salmo «el credo de David», pues en él se hallan casi todos los artículos de la fe cristiana. Si David, por fe en el Mesías que había de venir, así alabó a Dios y se solazó a sí mismo, ¡cuánto más hemos de alabarle nosotros, al cantarlo, después de cumplirse gran parte de lo que aquí se predice! Cosas gloriosas se dicen aquí de Cristo.

1. Es el Señor de David. Hemos de tomar buena nota de esto, pues el propio David nos lo hace observar (Mt. 22:43): «David en el Espíritu le llama Señor.»

2. Es constituido Señor Soberano por el consejo y el decreto del mismo Dios (v. 1): «Yahweh le dijo: Siéntate a mi diestra como rey», pues la frase indica en el invitado una dignidad semejante a la del que invita (comp.l R.2:19;Ef. 1:20; Col. 3:1; He. 1:3,13; 8:1; 10:12; 1 P.3:22, entre otros lugares). Además, sentarse es postura de reposo, de gobierno y de juicio.

3. Todos sus enemigos han de servir un día de escabel de sus píes. Dice Cohén: «Es una metáfora que indica la decisiva derrota de los enemigos, que tiene su origen en la costumbre de poner el pie el vencedor sobre el cuello del general, o del rey, vencido» (Jos. 10:24). La frase se aplica a Cristo en 1 Co. 15:25; Ef. 1:22; He. 2:8; 10:13, y está claro que esto se refiere al futuro.

4. Ha de tener en este mundo un reino cuya capital será Sión (v. 4), desde donde Dios mismoextenderá el cetro poderoso (lit. el cetro de tu fuerza) del Mesías. Allí ocupará el trono de su padre David (Le. 1:32, 33).

«Domina en medio de tus enemigos» (v. 2b), son palabras del «oráculo» (lit. «Oráculo de Yahweh a mi Señor»; v. 1) de Dios al Mesías. Esto no significa que ya comience a reinar, sino que le da al futuro rey la certeza de que la victoria será suya.

5. Ha de tener gran número de voluntarios, enrolados en sus filas como soldados. Nota del traductor: El v. 3 es muy difícil y se ha vertido e interpretado de muchísimas maneras. El hebreo dice concisa y textualmente: «Tu pueblo (se ofrece) voluntariamente (v. Jue. 5:2) en el día de tu proeza (o, de tus fuerzas movilizadas), en adornos de santidad, desde el seno, desde el alba; para ti el rocío de tu juventud.» Con estos elementos textuales a la vista, y el análisis del contexto, la Reina-Valera ofrece una espléndida versión, semejante a la V.A. judía, la New International Versión y la NewAmerican Standard Translation. La Nueva Biblia Española y la Biblia de Jerusalén corrigen el texto hebreo y marchan por derroteros completamente distintos. Los detalles más interesantes para nuestro estudio son los siguientes:

(A) Es su pueblo, los suyos, los que se ofrecen voluntariamente (lit. [son] voluntariedades) para seguir al Mesías. Cristo no quiere soldados forzados.

(B) Que se le ofrecerán en el día de su proeza. Esto puede entenderse de dos maneras: (a) En un día (o fecha) determinado, cuando el Mesías derrote definitivamente a sus enemigos (v. Ap. 19:14-21). Esto —en opinión del traductor— cuadra bien, no sólo en el contexto de este salmo, sino también en el del Salmo 2. (b) En una época entera. Dice el doctor Ryrie sobre este versículo. «El sentido es éste: durante el Milenio, el pueblo de Dios se enrolará voluntariamente en torno al Mesías, quien los guiará con vigor constantemente renovado.»

(C) Los adornos de santidad, o santos arreos (comp. 29:2; 96:9) nos recuerdan que Israel era un reino de sacerdotes; también lo es la Iglesia (1 P 2:9; Ap. 1:6), aunque las armas de nuestra milicia son espirituales, como lo son los sacrificios que ofrecemos a Dios (Ro. 12:1; He. 13:15,16). Vestidos de santidad interior, no de arreos exteriores, hemos de ministrar, no por delegación en una casta, como el Israel de antaño y la Iglesia Romana de hogaño, sino todos y cada uno de los creyentes. La santidad es la librea de los soldados de Cristo.

(D) La mención del rocío nos lleva a Miq. 5:7, donde se dice del «remanente de Jacob» que será comorocío de Yahweh. Dice Cohén: «El rocío cae al rayar el alba, la cual es llamada poéticamente su madre. Es una metáfora de frescura y se aplica bellamente a los jóvenes del reino que llenan las filas del ejército.» Mucho alegra ver a los jóvenes recibir a Cristo y estar dispuestos a servirle de todo corazón y con todo el vigor de su juventud.

6. No sólo será rey, sino también sacerdote (v. 4). Yahweh lo juró (hizo de ello un decreto inalterable)y no se arrepentirá, es decir, no revocará el edicto. Cristo es sacerdote para siempre (comp. con He. 5:6; 6:20; 7:17, 21, 24), y aunque ofreció su sacrificio una sola vez (He. 9:28; 10:12), vi ve siempre para interceder (He. 7:25), que es la función primordial del sacerdote. Y es sacerdote, no según el orden de Aarón, pues Cristo no era de la tribu de Leví, sino según el orden de Melquisedec, anterior y superior (y a perpetuidad) al de Aarón, como comenta el autor de Hebreos en el cap. 5.

Versículos 5-7

Aquí tenemos a nuestro gran Redentor:

1. Derrotando a sus enemigos (vv. 5, 6) completamente.

(A) El Señor (hebr. Adonay), el Soberano de cielos y tierra, está a la diestra del Mesías para asegurarle la victoria, y aplastará (lit. aplastó, pretérito profetice) a los reyes que se le opondrán. Esto se refiere especialmente a la batalla de Armagedón (Ap. 19:15), donde se menciona expresamente la ira del Dios Todopoderoso.

(B) Siempre con el poder de Yahweh, el Mesías (como vemos por todas las referencias del N.T., especialmente Jn. 5:20, 27) juzga a las naciones (v. 6), es decir, pronuncia sentencia contra ellas, y ejecuta la sentencia, como declara expresamente el resto del versículo. Hace notar Cohén que, en lugar del verbo ordinario shafat, el texto usa din que, aquí, como en todas partes, no significa oír una causa, sino pronunciar sentencia en un caso ya decidido (comp. Gn. 49:16). Y añade: «En el presente pasaje, las naciones quedan convictas como culpables de agresión, y Dios va a ejecutar su juicio sobre ellas.» No es un juicio sumarísimo, que da paso a una ejecución militar sin pruebas suficientes, sino un caso bien probado y examinado en el tribunal de Dios, al que nada se le oculta y quien es infinitamente justo.

2. Animando a los suyos (v. 7). El sujeto de los verbos de este versículo ya no es Dios, sino el propio Mesías. «Beber del arroyo» no indica ninguna humillación; no puede aplicarse, sin violentar el texto, a la copa amarga que el Salvador hubo de apurar. La imagen es la del conquistador que persigue a sus enemigos derrotados y, cansado y sediento, se para un momento a refrescarse de paso en un arroyo, a fin de continuar su persecución con renovado vigor. No se puede pasar por alto el hecho de que el verbo en futuro (yarim), no está en forma Qal, sino Hifil, por lo que significa literalmente «hará levantarla cabeza» (señal de victoria final). La victoria del Mesías no es sólo para sí, sino también para todos los redimidos. Dice Arconada: «Él y los suyos irán con la cabeza erguida.» Comenta devocionalmente M. Henry: «Cuando murió, inclinó la cabeza (Jn. 19:30), pero luego la levantó, por su propio poder, en la resurrección.»

b. Cristo es un Sacerdote Perfecto, 7:4-22.

7:22 Por tanto, Jesús es hecho fiador de un mejor pacto.

Cristo es entonces nuestro Sumo Sacerdote y su Pacto es Nuevo y Eterno.

Cristo es El Gran Pastor, que cuida un Rebaño que Dios le dio.

7:23 Y los otros sacerdotes llegaron a ser muchos, debido a que por la muerte no podían continuar;

Todos los anteriores sacerdotes eran carnales, cambiaban, pecaban, eran débiles, eran pasajeros y finalmente morían.

7:24 más éste, por cuanto permanece para siempre, tiene un sacerdocio inmutable;

Cristo es un Sacerdote Eterno, Perfecto, Inmutable, sin cambio, no se equivoca, sin Pecado, Nuevo Espiritual, y Vive para siempre.

7:25 por lo cual puede también salvar perpetuamente a los que por él se acercan a Dios, viviendo siempre para interceder por ellos.

1 Jn 1: 9.

 1:9 Si confesamos nuestros pecados, él es fiel y justo para perdonar nuestros pecados, y limpiarnos de toda maldad.

1 Jn 2: 1.

2:1 Hijitos míos, estas cosas os escribo para que no pequéis; y si alguno hubiere pecado, abogado tenemos para con el Padre, a Jesucristo el justo.

7:26 Porque tal sumo sacerdote nos convenía: santo, inocente, sin mancha, apartado de los pecadores, y hecho más sublime que los cielos;

 Cristo como Sumo Sacerdote oficia en un

santuario superior por medio de un pacto

más excelente establecido sobre promesas

mejores.

Más Alto que cualesquier Cosa creada, más que los Cielos mismos, que Palabra tan extraordinaria.

1 Jn 3: 23.

3:23 Y este es su mandamiento: Que creamos en el nombre de su Hijo Jesucristo,

7:27 que no tiene necesidad cada día, como aquellos sumos sacerdotes, de ofrecer primero sacrificios por sus propios pecados, y luego por los del pueblo; porque esto lo hizo una vez para siempre, ofreciéndose a sí mismo.

Los sacrificios de los sacerdotes eran sólo rituales. Cada pecador presentaba su pecado, era lavado y al tiempo volvía y presentaba nuevamente su pecado y era lavado y esto se hacía en forma permanente y continua; Jesús se presentó una sola vez y para siempre, una sola vez fue a la cruz y nos redimió.

Jesús se reunió muchas veces con pecadores, pero Él no era pecador. Jesús es el que nos Convenía, el que necesitábamos, no hay otro mejor, Él es el mejor, sin mancha, libre de ataduras morales, mentales y espirituales, apartado de los pecadores.

7:28 Porque la ley constituye sumos sacerdotes a débiles hombres; pero la palabra del juramento, posterior a la ley, al Hijo, hecho perfecto para siempre.

He 8: 1- 2.

8:1 Ahora bien, el punto principal de lo que venimos diciendo es que tenemos tal sumo sacerdote, el cual se sentó a la diestra del trono de la Majestad en los cielos,

Tenemos a Jesucristo El Gran Sumo Sacerdote, en el nivel más Alto, en los mismos Cielos, Cerca de Dios, Nuestro Padre Celestial.

8:2 ministro del santuario, y de aquel verdadero tabernáculo que levantó el Señor, y no el hombre.

El verdadero tabernáculo, 8:1-5

 V 1. En consideración de las cosas que se dicen, éste

es el punto principal. Tenemos tal sumo sacerdote

(7:26), el cual se sentó en los cielos (10: 11, 12) a la

diestra de la Majestad. Éste es el punto más alto de

Hebreos.

 V. 2 “Verdadero” - verdadero en el sentido de original;

genuino. En su persona, Cristo es sacerdote según el

orden de Melquisedec. En Su ministerio, Cristo es

sacerdote según el orden de Aarón.

ORACIÓN AL GRAN SACERDOTE JESUCRISTO EL SEÑOR:

Qué quieres decirle al Padre Celestial en ésta mañana, qué te dice El Espíritu Santo, en cuanto expresar tu gratitud a Jesús por lo que hizo a favor de tu vida personal y espiritual?

Quieres revisar hoy tu vida íntima, con Dios y ponerte en Paz con Él,¿ qué le vas a decir .?

PASTOR: Rigoberto Gómez E